和田玉与中华玉文化

　　大概在2000年，北京大学召开了一个古代玉器和玉文化高级研讨会，当时国内知名的专家都位列其中。在这个会上，大家都提出了很好的建议，但有人提到，对古代玉器还有玉文化的研究应该加强，对玉器要开展多学科综合研究，这样能够把我们这个异域文化玉器的研究很好地向前推进。

　　经过近20年时间，我觉得我们在玉器地域文化这个研究取得了长足的进步，以北大为例，当时我们组织了多学科专家，从东北的岫岩开始调研，得到辽宁省政府的支持，后来得到国家文物局的支持，从东北到西北开展了多年的研究，跑遍了长江以北十几个省市，专注研究两个方面：一个是古代玉器，另一个是中国的玉资源。

明十三陵中出土的玉器

　　我从文化角度，讲讲和田玉在中国玉文化中的地位。在不同文明的历史中，都有过玉文化的痕迹。比如新西兰的毛利人，在史前时期就有用玉的习惯，并且一直延续到现在。玛雅人也有用玉的传统。从玉的文化属性来讲，我国的玉文化更加独具一格。有研究表明，我国的玉文化最早可以追溯到七八千年前，一直到现在连绵不断，形成了中华民族特色的非遗玉文化。

　　在玉文化里，起到重要作用的到底有哪些因素?我们一直在思考。比如东北岫岩玉七八千年以前就有了，以整个的透闪石为主流，这个文化从当时的发展来看还不错，一直从兴隆洼文化发展到红山文化，还是达到很高水平。说回和田玉，在它的发展当中，可以看出在我们中国人的心目中，和田玉应该是很著名的一个名片，尽管我们目前没有发现到早于四千年前的和田玉制作的玉器。

　　我们在西北考察时，特意到了陕西考古研究院去参观。尽管没有更早的发现，但是至少可以看到进入历史时期以后，和田玉在中国的古代玉器当中数量很多，地位也是很高的。

“中华第一玉龙”

　　说到宫廷玉器，它代表了当时的最高水平，在政治、经济、文化、艺术领域，甚至包括宗教的各个方面，他又发挥了独特的作用。讲到玉文化，不光要谈到它的自然属性，还有社会属性。在古代，早就有先贤提出“以玉比德”的观念。孔子当时讲的十一德，管子讲的是九德，后来到汉代，刘向讲了六美，到了东汉许慎做是《说文解字》，解释这个意义的时候，首先讲了石之美，重点还讲到了五德问题，从精神层面谈玉的含义。玉德、等于是把玉料的物理特征人格化，只有和田玉比较完整地具备了这样的以人格化特征。和田玉称得上一个是很响亮的名片，是我们国内透闪石玉的典型代表。

　　在玉文化的研究中，我们经常提到丝绸之路，或称玉石之路，根据目前的研究，这个玉石之路很久之前就存在，但目前这个研究还在进行，因为各种原因还不能够定年代。比方说当时殷墟发现了以后，专家们提出，和田的玉石之路，很可能在3000年前就已经有了，后来又发现在二里头文化也有比较优质的玉器，有人说接近4000年前，这个意思是玉石之路已经通了。不管怎么说，玉石之路至少从战国秦汉以后，就有明确的文献记载，和田玉进入到中原地区，它在中原地区的政治、经济、文化、意识等方面，甚至宗教活动方面都占据了举足轻重的位置。这部分文献记载非常多，有说西域进贡，也有说朝廷到西域购买，两者在贸易上也有很多的往来。

　　和田玉在宫廷中所占的比重还是很大的，比如十三陵，一些诸侯王的、地方王的墓都出土了这样的玉器。这些玉器主要是和田玉做的。从和田如何开采玉料，如何运输，一直到制作玉器，这些都有记载。在明清，特别是到了清代，就有非常详细的记录，所以我们说和田玉是玉石之路当中很重要的一个载体。从贸易发展来讲，和田玉在至少两千年以上的历史当中都发挥了无可替代的作用。

明十三陵中出土的玉器

　　对于和田玉这一重要且宝贵的资源，我们不仅要给予保护，也要给予合理的开发利用，再者就是要结合多学科的综合研究。要想很好地把和田玉的发展历史以及它的重要作用搞清楚，就要加强多学科深化研究。作为政府，这是应该重视的一个问题。这几年我们在东北跑完了以后，写出了岫岩玉这本书。我们基本上把西北的几个省区都跑遍了，就是想探寻玉石之路是怎么形成的，因此所有相关的重要的遗迹，我们去调研过。

　　后来在这个基础上也发现了敦煌的三危山，那里出现了玉矿遗址，这对我们了解玉石之路有很重要的价值。但是再往西的调研还是空缺的，玉石之路是怎么从和田地区，从昆仑山地带过来的，目前来讲还是很缺乏的。

　　在研究上，我们采用了很多的科学仪器进行鉴定，但是鉴于文物不可再生，所以有些鉴定可能会受一定影响。我们说的岫岩玉和田玉，都要找到它的特征来判断这个玉器是用什么玉料做的。对和田玉的保护和利用，提高公众对于它的认识，这就是我们今后需要做的工作。

责任编辑：忆江南