核心摘要：玉是山川之精英，人文之精美。古往今来，爱玉者甚多，对玉爱到骨子里的，大抵称得上玉痴。八千年前，玉被人类发现其璞内的美丽和特性，开始在人类氏族社会中充当饰品。到七千年前，玉又被人类作为巫师“巫术”的通灵物品，充当“符咒”神器。距今五六千年前，人类将玉琢成礼器和法器。一千多年前，玉又被当作宗教信物。到四
玉痴
玉是山川之精英，人文之精美。古往今来，爱玉者甚多，对玉爱到骨子里的，大抵称得上。
璞内的美丽和特性
八千年前，玉被人类发现其，开始在人类氏族社会中充当饰品。
到七千年前，玉又被人类作为巫师“巫术”的通灵物品，充当“符咒”神器。距今五六千年前，人类将玉琢成礼器和法器。
宗教信物
一千多年前，玉又被当作。到四百年前，的质量和数量都达到中国历史的顶峰。
玉痴杂谈
上天的恩赐
玉，这种美丽的石头，我们的古人认为是，她通灵，能够接通天地。长期为，平民不能染指。
而西方很早就有太阳的崇拜，在他们看来，只有太阳能给人带来光明，而黄金和太阳一样，都散发神秘的光芒和色彩。
所以他们相信，光烁着灼灼的黄金是太阳的化身，拥有了黄金就拥有了太阳，就拥有至多的权利与财富。
游牧民族多喜爱黄金
所以西方用贵重的黄金装点宫殿，身着黄袍，手拿金杖(中原很少出土金杖，只有三星堆出土过)。，墓葬中多黄金饰物。
道德化过程
玉文化之所以长盛不衰，源于他的，即儒家赋予了它物理属性之外的诸多美好品质，儒家讲德治，他找到了一个最佳代言人——玉。
《礼记》：“孔子曰：玉温润而泽，仁也;缜密以栗，知也;廉而不刿，义也;垂之如队，礼也;
叩之，其声清越悠长，其终然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹傍达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;
圭璋特达，德也;天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”
在这里儒家的道德观和玉的品质紧密联系在一起，尽管有的方面牵强附会，生拉硬扯。
君子比德于玉
作为君子，具备这些品德是他终生的追求。玉凝聚的这些特性，是君子需要比照和学习的，所以古人说，。
礼乐文化
中国的玉文化深深地打上了的烙印，在礼乐文化中，审美艺术都不是目的。而是手段，是培养完美人格的途径。
具备完美人格的人就是君子。中国衡量一个事物是否美。
比德于物
首先看是否善，在真善美中中国人看重美和善，(美和善在甲骨文中都有羊，味甘为美)而西方人则看重美和真，西方人看重美，中国人看重品，。
