漫话武术与美学 　

　　前些年，《少林寺》等武术片刚一问世，便先声夺人，赢得了广大群众的一致好评，并很快风靡海内外，给人们留下了极为深刻的印象。外国评论说:“中国武术运动是高度的力与美的结合，是一项很有健身和艺术之美的体育运动。”

　　《少林寺》等武术片之所以能赢得如此众多的观众，是它的美，是它那独特的“力与美的结合”它是华夏儿女贡献人类的一件瑰宝，是中华民族的骄傲。

　　武术在我国有深厚的生活基础，它们种类纷繁，多姿多彩，既有浓郁的表现艺术色彩，又具有很高的美学价值。

　　美学中有形式美，意境美，生活(真实)美等等，在武术套路中可谓三者皆备。就形式美而言，

　　武术之所以能给人以美的享受，就是因为它客观存在各种美的构成规律，并被创作者成功地运用，从而创造了以攻防进退、动静疾缓、刚柔虚实、相互变化、别具一格的各种套路，有着形式感的完美。

　　比方说鹰，我们在空旷的原野上欣赏到它扶摇直上，长空搏击或凌空直下，疾如箭矢地俯冲时的英姿。而它伫立峭石，仰俯苍穹和大地时，我们又感到它雄伟、苍拔、咄咄逼人的威武气势。

　　鹰拳里的鹰击长空，回首望月;苍鹰扑食等动作都体现出旷野上空真鹰的彪悍、威猛;力负千钧的气魄，不仅如此，鹰拳还兼有画家笔下的趣味横生之神采，从而使人感觉到鹰的真实和神采。

　　武术给人的美是一种矫健的运动之美，同时在身姿，动态，节奏和神采上又兼有民族风貌的英武之美。正如歌德说:美其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的……。(《歌德谈话录》节132页)

　　纵观各种艺术门类，不管以什么艺术形式体现，都具备其一定的本身固有的特征，形成自己独特的艺术风貌，既不能与其他艺术形式相混淆，又不能为其它艺术形式所替代。我国武术的形成和发展，始终是沿着技击格斗、武学艺术及医疗健身三个基本方面发展的。然而这三方面总是相辅相成，浑然一体，综合构成了体系完整的武术运动。

　　武术套路的编演，注意在多种运动之中，讲究精微细致的变化，在科学规律之中体现美的左右平衡对称，讲求动作美的高低起伏，舒缓急徐。不仅如此，武术还具有气势含蓄、形神兼备，具动力，显韵致，崇情而活趣的深厚内涵。武术套路的编演者与画家的创作过程是有所不同的。武术编演运用的是人，更强调人的主观因素。

　　常言道:“形美感目，意美感心”。一套技木高超，精采传神的武术表演，虽并不表现什么人物性格、情节、感情、但从招式之中，眉宇之间，却在创造坚韧、机警、勇敢、顽强的形象，再现一种力之美。只靠学来的熟练决不能产生一种有生命的艺术作品的，也就谈不上给人以美的享受。只有用感情去表现心灵性的东西，才能感染他人，沟通人们的思想感情。在这方面，武术是侧重于这种心灵“自我”感染表现的。醉拳就是有形无形、形醉意不醉的主观因素的“自我”表现。醉拳的动作、神态、节奏和韵律交融在一起，传达出形醉意不醉一一武术套路所含蕴的力之美的特定含义，是表演者主观自我情感的流露。可谓“意发神传，心动形随”尽得“神形兼备”、“内外合一”的意境美之奥妙。

　　培根说:“论起美来，状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的动作之美又胜于状貌之美。”(《培根论说集》节144页)武术美确实极好地证实了这一论述。

　　武术在动作上的要求是严谨的，一招一式绝对不能含糊，有着许多与武术招式动作相吻合的优美名称，这些名称极好地体现了力与美的结合这一美学原则。如苍鹰捕食，大鹏展翅，就给人一种威猛雄健的感觉，体现了雄鹰气吞万里，力负千钧的雄伟气魄和坚韧不拔的英雄气概;猴子献果，猕猴攀枝则体现闪展腾挪和巧妙轻灵，给人以机敏灵活，轻松活泼的乐趣。又如手挥琵琶，二龙戏珠，叶底藏花等，则体现力量的抑扬顿挫和动迅静定的旋律和节奏，使人不禁联想到其它姊妹艺术。金鸡独立、燕子平衡、白鹤亮翅，则体现了舒展自如和悠闲、潇洒的情态，给人一种舞台艺术造型美的享受。再如白蛇吐信、怪蟒翻身、绕树、盘石等则又给人以松柔、灵便、腾云走雾的印象。还有象武松脱铐、太公钓鱼、霸王举鼎、哪叱探海等一些以古人的姓名、神话传说以及行为动势来命名的武术动作，更让人追忆和遐想一个个栩栩如生的人物，生动神奇的传说。这些，仿佛把人们带到武术美学—一力之美的宫殿里去遨游，所给予人们的是一种美的享受。

　　综上所述，可见中国武术能世代绵延，受到人民的广泛喜爱，除了其具备强身健体、祛病延年、除暴安良等实用价值外，还因为它具有很高的美学价值，能给人们提供高尚的美的享受。