武术与书法，都属华夏的传统民族文化，均以其独具的光彩闪耀于世人面前。然一文一武，似乎风马牛不相及，其实不然，两者有不少息息相通处，尤其在技法上和理论上有异工同曲之妙;而且，通过类比，可以触类旁通，迁想而妙得。
我国古代有不少书法家十分重视从武术中汲取营养。唐代书法家张旭观武艺而悟书法，吴道子画壁请裴曼练剑以助壮气，早已在武术界、书法界传为美谈。
当代的老书法家杨箮庭先生，精通武术，尤以剑术见长。《人民日报》曾在一篇关于他的报导中写道：「诸凡剑术中的云、撩、劈、刺，闪让腾跃，他经过再创造，注入书法艺术」，「形成了书中气质豪放，刚柔湘挤的风格」。武术家中擅长书法者更不乏其人。远的不说，近代太极拳家孙禄堂的书法，运转自如，骨力抱藏其中，浑如其拳法。当今的何福生老师、海灯法师以及诸多名家，其书法亦有相当功力和造诣，富于特色，可以说见其书如观其拳，观其拳更悟其书。
以上所举，不难看出武术与书法相互渗透、相互参详之处。对此，笔者冒昧说一说个人管见。
象形说「应物象形，随类赋彩」。中国的汉字起源于象形字，几经演化，仍有不灭痕迹。这就造成中国独具的书法艺术的主要因素之一。古人蔡邑在《笔论》中道: 「为书之体须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若长弓硬矢……，纵横有可象者，方可谓之书矣。」武术源于攻战搏杀，以技击为原则，在动作变幻和形态上常象形取意，不仅象形拳的动作象形于某种动物或人物，即其他诸多拳种也莫不如是。如少林拳中有「古树盘根」、「鹤子钻天」，太极拳中有「白鹤亮翅」、「竹玉女穿梭」，形意拳中有「青龙出洞」、「狸猫上树」，八卦掌中有「蝴蝶穿花」、「遮云蔽日」等等，大都不仅取其名，其实动作形象也包孕其中，所采也极其广泛，或象人物，或象动物，或拟山川草木，或若云月星辰。武术动作的象形性与书法中的象形性，常会相互启发，融汇贯通，不谋而合。苏焕看了零陵僧的书法，却又联想到裴旻将军的剑法「忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙」，可谓妙哉!
骨筋说武术与书法均要求有力度，通劲而豁达，或刚中含柔，或柔中蕴刚。
人们常形容好的书法劲健有力为「力透纸背」、「入木三分」，具体说来，书法讲究骨、筋、血、肉。「点画劲健者，谓之有骨」，要求「骨体坚定而不弱」。武术亦然，十分注重「骨法」。有人将四肢与躯干并称为「五骨」，既要求「五体」的五根线条要有骨力，骨梗强壮，紧劲峻整，方法上常表现为撑、拔、张、展、勾、扣、翘、蹦等。华拳中曰：「形而无骨，有其形而无质」、使人想到唐太宗李世民的书观：「骨则无势」。字如此，武术的每一姿势也如此。
「点画灵活者谓之有筋」，「筋」之融结在扭转，「筋贵灵活」，为书法中的「含忍之力」。武术中在「八法」里言及「力要顺达」，要求运动中的劲力要活顺自然，不能使僵拙之力。这恐怕与书中笔的运转灵活而有力，也略乐谱相通会意之处，有筋有骨，才会「刚如铁石，媚若银钩」。
晋代卫夫人说得好：「善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣，无力无筋者病。」太极拳中将五体称为「五弓」，谓之「一备身五弓，触之则旋转灵活，能蓄能发」，确有一种内在的「含忍之力」。太极拳被誉为「绵里藏针」，无独有偶，书法家们用中锋写字，藏骨抱筋，背光一照，正中是一道黑线，竟也有「绵中裹铁」之妙。
均衡说武术与书法中常常都有一个对称平衡的原则。书法中对结构间架要求十分规矩，即平正整齐，轻重平衡，左右对称，上下平稳。否则体势不工，规矩有亏，难云书法矣，犹同在说，一个拳势四肢不协调，准免失势，道理一样。
武术中讲究身正步稳，式正招圆，即要求每一个架式动作都要准确、协调、齐正。拳理中说，「五体正，乃可谓之形备」，如一个「提膝亮掌」动作，不仅要保持直立平稳，而上肢一架一勾也要前后呼应，上下相称。华拳技法中强调「自中衡平均施，敛束相抱，左顾右盼，八面供心」。形意拳中的一个弓「三体式」，「三尖」对照，不偏不倚，动作尤为严谨沉稳。歌诀中道：「前俯后仰，其式不劲，左侧右倚，皆身是病」。若然要求似一个工整严谨的书法字形;而太极拳则更精究「尾闾中正」、「虚领顶劲」的端正安舒态势。拳法中曰：「立身须中正安舒，支撑八面」、「气势团聚，对称协调」，「上下左右，相吸相系」，从百会至会阴穴上下一直线垂地，不妨使人想到书法中称之为「撑柱」、「悬针」、「重心」等等笔势。
从学习顺序来说，书法须先求工正，尔后险绝，又归复平正，使之「看似歪斜，实则能立」呈险绝奇姿，生动美观。武术也有类似，李连杰的成功之路也正是在架式工端的基本动作上，增多了身法上的变化，且在变化中求得协调统一。这同书法的每一势，要求「险不至崩，危不至失」。
阴阳说 我国古代的阴阳学说包含着朴素的辩证法观点，影响到武术和书法，表现为既相照应，又相对比衬托的对立统一规律。
武术套路在攻防变化中，充满了动与静、虚与实、刚与柔、快与慢、伸与缩、张与弛、抑与扬、顿与挫、轻与重、起与伏、内与外、上与下、正与等的相互对应的变化，相辅相成，使「阴阳」二气相协调。长拳技法的「十二型」中，「重如铁」、「轻如叶」，「快如风」、「缓如鹰」，动静起伏，若脱兔，若处女，若燕子抄水，若风卷上九重，令人为之眉飞色舞。太极拳中虚实变化运转自如，通背拳中吞吐灵活，翻子拳里上下翻飞，南拳中刚里见柔，绵拳中柔里间刚……，这简直可化为各呈风采的壮美书篇。
书法技巧中阴阳对应的因素讲究「彼此顾盼」、「潜相瞩视」、「相管领」、「相朝揖」，其中轻与重、刚与柔、藏与露、虚与实、正与偏、长与短、抑与扬等颇与武术套路技法有相通之趣。如果我们有心，在那笔走龙蛇的书法中，从字形的开合戮展，运笔的轻重疾徐，笔势的刚柔曲直，墨色的浓淡枯润，结构的疏密偃仰，虚实相生，章法布白的起伏连顿，不是可以联想到武术健儿在绿色地毯上的生动武姿吗?
意境说 古人在其优秀书法作品中也有称为「神采」、「气韵」、「精神」的珍品，多是对全篇而言的一种内在景观。武术从一个完整的套路而言也能创造一种特定意境，这就是通常说的「气势」、「精神」。
书法中认为「神若不和，则字无态度」、「心若不坚，则字无劲健」。练武术也是如此，必须形神兼备，心力坚强。诚如蔡龙云先生在《武术运动基本训练》中所云: 「要把自己摆进一个充满战斗的场合里，思想里具有武术的战斗意识」。《文心雕龙》中曰：「神用象通，情变所孕」，恐怕武术与书法的意境创造盖出于此理。
就方法而言，「字者，心画也」，写前要「凝神静思」，写时要「意在笔先」、「胸中有书」，一笔而成，气脉通连，隔行不断，才会显得气象生动，意境深邃;武术讲究「心动形随」、「意发神传」，太极拳则心静用意，「以意守动」，「意想劲到」，演练中要求一气呵成，形断意连，势断而气连，连绵相属，气势贯通。武术与书法毕竟是两类科目，实质上还有更多的不同之点。故不能说擅长书法者就一定能练好武术，也不能视为武术练得好，必有好书法。然而，两者由于气脉相通，是可以相互启发、相互渗透的。
