紫砂壶上金石文化介绍

　　何谓"金石"：《吕氏春秋·求人》曰："故功绩铭乎金石"。高诱注："金，钟鼎也;石，丰碑也。"《史记·秦始皇本纪》："群臣与颂皇帝功德，刻于金石，以为表经。"后称钟鼎碑刻为金石。"

　　紫砂陶刻艺术是一门综合艺术性很强的"壶上金石文化"。紫砂陶刻，据记载，在元末明初的紫砂传器就有铭刻，但只是记载，无从考证。明人蔡司霑《荠园丛话》里记载道："余于白下获一紫砂罐有'且吃茶、清隱'草书五字，知为孙高士之遗物，每以泡茶古雅绝伦"。(孙高士即孙道明、号清隱，元末人，曾以其居名为"且吃茶处"，开紫砂刻书之先河)。到明万历年间，紫砂茶具的壶底刻款日渐风行。明时大彬制六角壶，壶底镌"万历丙申年时大彬"二行楷书，还有"一杯清茗，可沁清脾"大彬刻。至天启崇祯年间(一六二一——一六四四)，更有陈子畦书法晋唐风格，沈子澈款制古雅浑朴，项不损字法晋唐等陶刻风尚的描述。但当时的铭刻仅限于制壶艺人在壶底留下的款识。

　　一种历史文化现象的形成，必须产生于优秀的文化土壤之中和骚人墨客的参与，紫砂壶上"金石文化艺术"的形成也同样如此。清嘉庆年间，精于金石书画的陈鸿寿酷爱紫砂艺术，他设计了流芳后世的"曼生十八式"及许多传世佳作。这位紫砂艺术史上第一位宜兴父母官，以博大精深的艺术胸怀积极参与倡导壶上金石文化艺术，从而使当时壶金石文化大为兴盛，大受鼓舞，形成了一种历史上难得的曼生壶文化现象。

　　在陈鸿寿的倡导下，逐步形成了"冶造型、文学、绘画、书法、篆刻於一体"创造了一代紫砂壶上"金石文化艺术"的风范。他参与"阿曼陀室"创作群体，将他平素善书法、酷嗜摩崖碑拓、善仿秦汉、周鼎铭文拓本巧用于壶上金石文化之中，所刻铭文、篆、隶、楷、行皆古雅绝伦，八分书尤其简古超逸。追风秦汉，字法晋唐。是紫砂文化历史上首创：集壶手、书画家，雕刻家和订制壶主及室名四位一体制式，融文学，艺术，书法，金石于一体"壶上金石文化"奠基人。这种综合的艺术文化现象的形成，开创了紫砂礼品艺术的文化艺术先河，推动了紫砂艺术深度的文化层次发展，完善和补充了茶文化、茶道精神之理念，树立了陶刻壶上金石文化艺术典范。为紫砂文化艺术奠定了中国工艺美术历史精品的地位，开创了紫砂历史上全新的紫砂艺术品位的风貌，为壶艺名匠在其创制的作品上留下个人不可磨灭的历史印记。同时也为紫砂艺术推向社会上流高层艺术殿堂，铺平了艺术发展的道路。