紫砂壶的款识

　　在紫砂陶器上面刻上作者的名款、印章，就和在每幅书画上签名是一样的，这是中国其他的陶瓷中少有的特色，这也是对自己作品的尊重。我们从这个角度看，紫砂陶器也是具个人风格的陶艺作品。同时还是知识产权的早运用。

　　紫砂制作始终采取个人制作、集中烧成的传统。人们早是为了在窑中烧成后区别各自的作品而在壶底铭印。这种代表紫砂制作人身份的铭记，后来演变成人们鉴赏紫砂壶的特殊款识。这种款识也是人们确认作者的根据，是古老的质量认证标记，一件紫砂作品因此成为作者艺术修养和人格的直接体现。

　　紫砂陶直接用刀(竹)划刻在坯体上，或将印记钤在坯体上。用刀(竹)划刻绝大多数属阴文，泥绘堆画、印板为阳文，印记则有阴有阳。紫砂陶(壶)每件作品一般多为一人完成，故多用印记，其时代风格和艺术特征区另!别不明显。因此，历史上一直以印记的真伪来判别紫砂作者的真伪。然而自从用先进的科技手段镌刻图章以来，仅以印章来鉴别紫砂壶的真赝，就不完全可靠了。

　　紫砂款识仅仅是指用弥印钤盖或用刀或者竹镌在紫砂陶器的身筒底部、盖内或者把下等地方的制作者或定制者、监制者的印记。

　　对于紫砂壶上的款识的字体、印鉴和钤盖位置，《茗壶图录·款识》有这样的概括舌："款识或以诗句，或以古语，或以别号，或以堂亭斋馆诸号，或印或否，书体不一，大抵用真、行、草，间有用篆、隶者。印文有朱白肥瘦诸体，其镌印所在，或腹，或底，或流下，或把下，或盖背，或盖之外口，无一定位置，各随作家匠心而为之耳。

　　紫砂款识是指用玺印盖或用刀镌在紫砂陶器的底部、盖内、把下等制制作者、订制者或监制者的印记。

　　明代正德年间，制壶大师供春所作的“树瘿壶”(宜兴储南强先生原藏，现藏北京历史博物馆)是现存唯一供春传器。有“供春”二字作铁线篆镌于把内壶身，这就是目前所见早的紫砂款识。

　　你知道吗，紫砂款识和古印陶是一脉相承的，它们都是古印陶的延续。

　　印陶所指，是古代人们用玺印在陶器未烧制前盖压後留下的印样。藉以表明器主姓氏或作器者工名，也有表达地名、官职，以及纪年的。也可以说印陶是玺印的副产品。用于盖压陶器的玺印往往是专门性的，不尽与其它用途的玺印相同。印陶大量是东周遗物，秦汉、魏晋、唐宋均有发展。它应该属於篆刻(冶印)艺术的范畴。

　　我们今天能见到的紫砂款识与古印陶有不少相似之处，与古封泥也有异曲同工之妙。紫砂款识先是镌刻，再发展到用玺印钤盖，这个过程的形成有以下几个因素：

　　镌刻麻烦，玺印方便，一钤即可，尤其适用少批量生产，镌刻者须善书。镌刻字样不能一致，玺印钤盖不易仿冒。玺印钤盖留下的印记也是一种“商标”。

　　玺印也是紫砂艺术走向完善的一步，是中国古文化与传统艺术的结晶。现在一般都不用直接刻的款了。紫砂款识与古代印陶相比有它独具的特点：

　　第一、刻款多为楷书，具晋唐遗意。用玺印钤压的款识，风貌与汉印、明清流派印很多是近似的。有的款识直接借用名家印作，如顾景舟一印“足吾所好玩而老焉”为清代篆刻名家吴熙载作品的仿制。紫砂款识所用文字多为楷书，小篆和缪篆。从书法的角度欣赏紫砂款识，远不及古印陶的丰富、清新。紫砂款识所用印章的章法大都显得规正、严饰，有一定的艺术价值和欣赏价值。有一些印也许是工匠自制的，比较粗劣，文字往往有误。

　　第二、紫砂款识所表达的内容，除制作者、订制者、监制者、纪念等以外，还有斋、馆、室名，多主寓意的闲章。商标款识也出现了古印陶的内容就单调得多，这与印章的发展(唐代以後才有斋、馆、室印)和商品经济的发展是分不开的。古印陶有肖形印，这在紫砂款识尚未见到。

　　第三、紫砂有了款识，这是由实用品转为艺术品的标志之一。这样就有了名人名作，便於鉴赏识别。款识与作品连成一体，一壶千金，不足为奇。

　　紫砂陶的爱好者、收藏者、鉴赏者、研究者日益增多，促进了紫砂艺术的发展。同时也出现了伪作，真伪之鉴别，它文另述。

　　紫砂陶以造型丰富，古朴敦厚见长。砂款识与其它陶瓷制品的款识不尽相同，别具特色，已成为紫砂艺术不可少的组成部份。一把没有款识的壶，使人感到不完整，价值平平。一把款识不好的壶也使人感到艺术内涵不够。历来紫砂制壶高手、名家，对用印钤款都是十分讲究的。用印钤款也涉及到制作者的艺术素养，壶外功夫於此也可见一斑。印不当会弄巧成拙、“佛头着粪”，反之却能“锦上添花”。