儒学文化对我国古代玉文化的发展起到了什么样的作用

　　儒学文化是传统文化的重要组成部分，通过“三礼玉论”我们可以看到：一块坚硬冰凉的玉石，是如何浸透了礼教的观念;一件我国古代的工艺美术品，对于维护和巩固封建秩序，是如何发挥了使现今的人们难以想象的作用。“三礼玉论”是研究我国古代玉文化的一把钥匙。

　　远古时期，玉就成为了中国人精神和理念的一部分，西周时期，玉器登上了国家政治的舞台，成为了一系列礼仪用的礼器，用玉也有了一套等级分明的规定，使中国玉文化基本定型。今天我们就来说说儒学文化对我国古代玉文化的发展起到了什么样的作用。

　　儒家抓住了当时深入人心的和田玉，比德于玉，将玉人格化，玉有十一德、九德、五德之说，为全社会所接受。那么，儒学文化是怎样与玉文化相结合的呢?儒学文化对我国古代玉文化的发展起到了什么样的作用呢?我们一起来看看。

　　孔子将玉的品德细分为仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个方面，孔子对玉德的论述非常系统、全面、精辟，对我们欣赏翡翠雕件饰品有参考作用。由东汉许慎提出的玉有仁、义、智、勇、廉的“玉德”，虽然不如孔子所论述的玉德那样全面和系统，但他抓住了重点，显得更加精练，在中国玉文化的发展史上产生了深远的影响。

　　儒学文化是传统文化的重要组成部分，通过“三礼玉论”我们可以看到：一块坚硬冰凉的玉石，是如何浸透了礼教的观念;一件我国古代的工艺美术品，对于维护和巩固封建秩序，是如何发挥了使现今的人们难以想象的作用。“三礼玉论”是研究我国古代玉文化的一把钥匙。

　　历史上还有许多论述玉德的观点，在此难以尽述，但综合古人对玉德论述的诸多观点，则不难发现，玉德的核心是仁、义、智、勇、礼、信，是几千年来中国儒家所推崇的价值精华，这些观念对我们今天的人来说，值得思考和借鉴。孔子和许慎等人所归纳出的“玉德”，当初主要指的是新疆和田玉，翡翠是玉石之王，而且翡翠所具备的诸多优点，并不亚于和田玉。故“玉德”的观念完全可以移植延伸到翡翠之中来。

　　翡翠之所以流行于世，盛名于天下且价值不菲，除其所具备的优良性质外，最主要的原因之一，翡翠得到了中国东方玉文化，得到了东方审美情趣的价值观念的欣赏和接纳，受到了中国人的推崇。在欣赏翡翠玉雕饰品的过程中，若一件翡翠玉雕饰品的品质高、品味正、风格好，那当然它的品德——玉德就高，就是上品，对玉德的欣赏更多靠感悟，而感悟的基础，则是欣赏者的学识、修养、观念等。

　　儒家论玉的学说，成为中国玉文化、玉器长盛不衰的精神支柱。

责任编辑：刘娜