《玉道内经》中国玉雕文化传承与玉雕产品迭代升级的再定义

　　对当代玉器的重新审视和定位，以此来确定或调整玉雕产品的普适性很有必要，加上中国传统玉文化对国人影响的悠久历史，相信玉雕行业会紧随整个产业链的日臻成熟完善，将会朝着健康有序、持续良性的方向发展，引领玉器产品迭代升级，满足更多消费者的多维需求。

　　和田羊脂白玉

　　众所周知玉的稀有珍贵，经历了非常漫长的生命周期，可是低劣的粗制滥造、毫无创意的商品化生产行为，无疑是对大自然馈赠人类这么珍稀宝物的亵渎与浪费。某位牛人曾经讲过这样的观点：其实雕塑家与泥瓦匠在玩石头上并没啥区别，可是雕塑家并不浪费石头;同样画家用颜料画画，是让颜料表达它的背后的思想;诗人使用词语而惜字如金，为的是让每个词语表达更凝炼深遂的精神。由此及彼，玉雕创作一开始就应珍惜节约玉料进行设计。在玉雕设计过程中，玉雕师应从思想上高度重视，把它当作真正的“艺术臻品”来设计，即玉雕师应像雕塑家、画家、诗人一样使玉料物尽其用。当然这里的“用”不仅是物质上或功能上的“用”，而是在艺术精品之上的敬畏之“用”。

　　和田玉籽玉

　　消费者想要的是什么?他们是根据自己的喜好来消费的，玉器这种艺术品本来可以走多元化、个性化需求的路子，为啥现在还依然在穿新鞋走老路的道上呢?不入眼难入流，市场上已经凸显出了玉雕行业跟不上时代进步和产品迭代升级的潮流了!

　　红糖皮《财神》

　　当前玉雕市场需求已悄然改变，尤其是新生代的玉器玩家，对市场上很多粗制滥造鱼龙混杂现象无法接受，但出于对传统玉文化的尊重与敬仰。很多情况下，人们购买玉雕作品，并不完全出自个人打心底的喜爱，这对于宝玉石界的从业界来讲，正确维护和趁势引导的玉“德”观和宝玉石文化，需要更用心地去表达，去吸引什么是真玉之美和臻品之宝。小编认为，玉雕作品应当在守好传统盘子的前提下，尝试走多元、个性化的发展道路，不失为一种明智之举。

　　和田玉羊脂白《一夜封侯》

什么算 “多元”与“个性”呢？ 和田玉温儒含蓄，碧玉青翠艳丽，独山玉多姿多彩，

　　首先，在思想上需要对“玉”的进行重新审识和定位。人们一般讲的玉，是指历史上统治阶级意识形态下尊称的真玉，它具有专享性和垄断性，玉石在社会普通阶层可望而不可及。若从“美石之谓玉”的概念定义上讲，很有必要对那些价值看似低廉的玉石分类，回归它自身“个性”，采取“多元”的设计制作理念，而不是假冒伪劣地走上邪路。每一种玉都是独有的存在，各自彰显其美让他们既具有艺术设计的可比性，又体现玉料特有的差异性，玉雕师若能都抱有对玉料的爱惜和艺术的敬重，相信在玉雕界一定能呈现出独秀纷呈百花齐放的繁荣景象。

　　碧玉指环

其次，玉雕作品要有新的认知和定位。

　　时代在变化社会在前进，人们的观念也在不断膻变。玉已从神玉、王玉走向民玉时代，玉雕作品就要根据不同身份的社会群体，以及不同的定位诉求进行重新界定。小编认为，当代玉雕作品大致可从艺术臻品、工艺品和时尚潮玩方向，拓宽立意器形题材的创作思路，甚至可以尝试中西合璧的创作理念。

　　墨玉《布币财运佩》

第一，玉雕艺术臻品。

　　玉雕艺术品中包含传统型的艺术品和创新型的艺术品，这样可以使原来的传统题材、工艺技法和现代的创作理念兼纳并蓄。不过也许会面临着玉雕作品鉴赏或评奖时的审美转换，创新型的设计创意与传统型的创作设计，会出现品评标准的差异，但这并不影响行业组织“双百”精神的贯彻落实，思观念上的创新，只要符合两个“精神文明”建设要求，即应当相应加以有益引导。也就是说无论从美学方面，还是从功能方面来讲，玉雕艺术作品的定位应是收藏级的臻品精品。当然对于一些构思设计上毫无创意，只是精雕细琢技艺精湛，也只能是叫好不叫座，吸引不了玩家们收藏欲望，也是玉雕界的一大悲哀。当然对于目前一些很有收藏价值的原石籽料，如果对之稍加甚至不加雕琢，尽最大可能发掘天然之美，也不失为一种创意奇妙独具意象，更具想象空间与利用价值的玉界臻品。

　　糖白玉《松鼠香插》

第二，玉器工艺品。

　　从通俗审美视角来讲即为普通的一般商品。随着超声波、3D雕刻机等现代化智能化工具的应用，大量同质化的玉雕产品从流水线下被生产出来，充斥市场，极大的改变了原来玉雕加工业的生态，小编很感慨地讲，没有人类灵魂加持的玉器能叫艺术品吗?因此这般大量机械化生产的玉制品，不论它是否蕴含传统玉文化和工艺技法与否，它决不能代表人工的玉雕作品，只能列为市场商品化下的玉石工艺品。比如旅游纪念品等。当然，即使旅游纪念品也应当关注品牌经营，品牌文化也是调动旅游者购买意愿的驱动力。如果一味追求造价低廉粗制滥造追求高暴利，想必也是饮鸩止渴的短视商业行为!无论对商家或者玉制品都是极大的无形伤害。

　　和田玉《龙凤纹佩》

第三，时尚潮品。

　　玉器类时尚潮品主要指小饰件。在目前市场上，年轻人的个性化感性消费很流行，赶时髦凑热闹者多。可是玉质的时尚潮品极大地挑战了玉器神圣的历史地位，从敬鬼神礼天地的玉器，从王宫贵族们侯爵地位官阶等级的标配以及进贡赏赐的玉器，以及个人交往的礼品玉器，一下子被躺平， 可以说，反差之大天壤之别!不过，当今市场上众多玉雕产品的世俗化则迎合了这种当今文化口味。比如福、禄、寿、喜、财的传统世俗文化，还在深刻地影响着玉器的设计走向：大多已范式固化，什么“瑞兽”、“蝙蝠”、“莲花”、“猴子”、“牡丹”、“蟾”、“喜鹊”、“大象”、“宝瓶”等等;依照这些吉祥寓意，还尚有大量的市需求。以及佩戴于身体的饰件，如手镯、戒指、耳饰、颈饰、腰饰以及一些把玩件，价格高低不一，不过大多都标价低廉，受时尚快消文化影响很明显。

　　糖白《代代封侯》

　　时尚具有极强的轮回潮汐性，求新复古轮番登场，很难理解为何目前竞有如此多的饰件批量化生产销售，究其根本要追究到时尚的这种时效性、流行性以及传染性。和田玉精品本来是大多人无法消费得起的奢侈品，可是用低廉的阿富汉玉、韩玉或石英岩处理过的石头冒充和田玉等，使得“以次充好、以假乱真”的产品满足了普通人消费的需求，进而找到自我心里平衡。

　　碧玉《亭亭玉立》

　　由此可见，对当代玉器的重新审视和定位，以此来确定或调整玉雕产品的普适性很有必要，加上中国传统玉文化对国人影响的悠久历史，相信玉雕行业会紧随整个产业链的日臻成熟完善，将会朝着健康有序、持续良性的方向发展，引领玉器产品迭代升级，满足更多消费者的多维需求。