研究武术史贵在实地调查

　　为了进一步了解武术运动(特别是拳术)的历史，笔者根据有关献记载，经过调查，对拳史真相有了深一层的了解。发现许多文献记载与当地调查的情况有出入，仅就个人所遇到的点滴情况介绍给武术史的研究者和热心人。

　　一、心意拳、形意拳，许多文章中都作一拳两名解，也有的文章作前、后期解。经调查并非如此。心意拳从姬龙峰到现在并未变名称，而形意拳仅是此拳流派中的一支。但形意拳传播广，影响大，名家多，故社会上知行意拳者多，而知心意拳者少。

　　二、许多文章上说姬龙峰访道终南山，得岳氏拳谱。经调查，山西蒲州《姬氏族谱》仅记载他“传艺河南”，只字未提终南山。姬氏后人说姬家世居尊村，历代传言先祖只在山西、河南二省活动，亦从未到过终南山。有的文章说姬龙峰传艺给子姬寿。经查《族谱》姬龙峰无此子，有个姬全寿是他的侄孙。况许多书杆将“姬龙峰”误写成“姬龙凤”、“姬隆风”等，把“尊村”写成“均村”。

　　三、有的文章说戴龙邦外号“二驴”，在河南推小车。《拳意述真》一书把戴龙邦说成太谷人。也有文章说戴龙邦、戴陵邦二人从曹继武学艺。经调查，戴龙邦并无此“雅号”。他家在祁县为第一富豪，有万贯家业，根本不可能去推小车。祁县人只知有龙邦，未闻有陵邦。龙邦有二子，长子名文量(小名大闾)，次子名文勋(小名二闾)，可能是后人误将“二闾”说成“二驴”。

　　三、有的拳书说，形意拳分三派：河北派，山西派和河南派。河北派拳法和山西派拳法大体一样，但和河南派拳法差异较大。经调查，以上说“山西派”指车毅斋、宋世荣二人所传拳法，因两人都是李洛能的徒弟，所以和河北派拳法接近。但早期山西派戴龙邦及戴文勋所传拳法却与河南马学礼一系所传拳法非常接近，只不过戴氏心意拳偏柔，马氏心意拳偏刚。

　　五、《拳意述真》记载，李洛能从戴龙邦学艺。经调查，戴氏后人说，戴家拳早期极为保守，只传戴娃，不传外娃。李洛能来祁县三年，跟戴文勋的表弟郭维汉学艺，并不是直接跟戴龙邦学的，而且只学了一部分拳法，未学五形拳，未学桩法。李洛能所传“三体式桩”和五形拳来源于郭维汉所传“十二连捶”并非戴氏无形拳和名为“养丹田”的桩法。

　　从以上各点来看，研究武术史，光靠文献资料是很不够的，必须以文献为线索，亲赴各地，认真地进行实地调查，这样才能挖掘出有价值的传统套路和有价值的史料。