武当三丰联谊会平台曾提及过修炼三丰太极须做勇往和清虚的功夫，勇往的功夫一般很好理解，而清虚的有点玄乎。只因世人只知有为之法，而不愿做无为之功，然而真正起作用的却是“无”的状态。
武术界常会提及的非凡人物李小龙，他便是推崇“虚无”的圣者：他曾用水入杯(虚空)做了形象、深刻的比喻。他讲道：“要无形，无形，像水一样。你把水倒进杯子里，它就变成杯子的形状，你把水放进瓶子，它就变成瓶子的形状。”只可惜，他虽很早就有了此类修炼理念，却因英年早逝而没有机会实践他的“清虚”。
延伸链接：想要练好上乘武当功夫，至少须从这两个方面下手，
坚持不懈才可脱胎换骨而愈臻其境
壹
真正起作用靠“虚空”
老子云：“卅辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
意即：三十根辐条插入车轮中央轮毂中的孔洞，因为车轮中央轮毂有可以插入的中空，才有车轮的作用;而用陶土做成的器物，器物中空之处恰是器皿的装东西的地方;开凿门窗建造房屋，有了门窗的开通，才有房屋的功用。故“有”能带来的好处，往往通过“无”(或虚)来发生作用。
而习练武当内家拳，除练习各类拳路、功法和器械外，这些都是有为法。若想在武学生涯的后半程进入更上乘的功夫境界，那是要做清虚功夫的，而清虚功夫的实质在于涵养人之精神，提升心性，培补和固存五种阳炁能量和减少不必要的内在损耗。
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贰
道家“十三虚无”心法
本篇，我们就道家“十三虚无”做简要说明。“十三虚无”包括：虚、无、清、微、损、寡、静、柔、弱、卑、时、和、啬。
遗形忘体，恬然若无，谓之虚。
损心去意，废伪去欲，谓之无。
专职精神，不与物杂，谓之清。
深居简出，不显功名，谓之微。
虚怀若谷，恬淡寡欲，谓之损。
慎独静谧，闲云野鹤，谓之寡。
调神服气，安而不动，谓之静。
呼吸中和，绵绵若存，谓之柔。
缓形从体，以奉百事，谓之弱。
受得垢辱、不祥和困厄，谓之卑。
静坐随阳①，应变却邪，谓之时。
不以物喜，不以己悲，不忧疾苦，不烦寒暑，谓之和。
不见可欲，不妄视听，精神内守，保和含真，谓之啬。
①注：
就“静坐随阳”的理念，大家可以细心观察猫咪晒太阳的习惯，人再随着太阳直射点的移动轨迹来变换静坐方位。注：比如午时静坐，一般须背部对着太阳，而不是脸，否则，人容易被太阳晒得昏沉、瞌睡。
