传统文化与玉雕图案（中）

　　(接上部)玉文化是中国灿烂文化的一个重要组成部分，随着生产力的发展，玉器从庄重、严肃的利器变化到世俗化的护身符;从皇家专用御宝到寻常百姓的吉祥物，由于用途的不同，玉器用于表现文化的手段一一纹饰图案随着发生演变。在封建社会时期大都受到当时的文化，上层皇族贵族阶层审美所影响，不断的发生变化。作为礼器时乃国之重器，饰纹多为简朴，线条苍劲有力。如玉琮，中间圆孔而外由威猛的兽面组成四方外形，中间圆孔寓意直通天地神灵，四面兽面给人敬畏之感。到世俗的护身符又有所不同，更为人们的审美观所影响，兼顾美观，给了玉雕图案更多的艺术表现形式和题材。封建帝王的个人喜欢也影响着玉器的图案发展，唐代武则天和清朝的慈禧喜欢牡丹，牡丹被奉为百花之王，各种牡丹的图案，牡丹的纹样有的茎蔓缠绕，花叶连绵;有的两枝相拥;有的花叶分披，俯仰有致，姿态各异，给人以花开富贵，欣欣向荣之感，乾隆皇帝提倡佛教，他在各地广建庙宇，雕塑佛像，为他歌功颂德，牡丹和其他各色花卉组成的“万花堆”和锦上添花图案，以有百花程瑞的寓意，成了乾隆花卉图案的主要题材。在封建社会里，由于社会地位的高低贵贱不同，造成社会财富的分配不均，普通老百姓生活得不到保障，使得人们渴望得到的财富，以及能够升官飞黄腾达，众多的反映封建意识的图案得以流行，“马上封侯”、“官上加官”、“望子成龙”等等，也反映了当时人们向往美好生活，渴望社会财富分配公平的愿望。走下神坛，走出皇家的玉器，以“图必有寓，寓必吉祥”其饰纹图案，更多地表现在满足人们追求，向往美好生活，平安祈福的心理，饱含民俗文化，顺应人们的赏玩。

　　在中国几千年的历史中，由于社会的发展和统治阶级的需要儒、道、佛，都对中国的文化产生了重要的影响，玉器图案上也多有体现。中国文化结构有以儒家，道，佛三家为主框架相互融合的稳定模式，儒家、道家和佛教思想对中华民族的价值观、文化、思想，形成具有重大的影响，儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济、文化等各个方面都存在深刻的影响。儒学思想一直是汉族及中国其他民族等民众最基本的主流价值观。“礼、义、廉、耻仁、爱、忠、孝”的儒家强调“修身”作为“治国平天下”的根本入世思想影响下，中国人特别是知识分子的自觉性较高，忧患意识较强。随着儒家思想的盛行，各种符合儒家思想文化的物品被赋予了新的文化色彩，玉雕图案也一样出现了许多体现儒家文化的元素。玉也被赋予儒家的某种精神，继而有“君子比德玉”孔子比附的玉德有十一项之多，仁、义、礼、智、信、乐、忠、天、地、德、道等等。玉雕图案也有了众多表现儒家文化的作品，“岁寒三友：松、竹、梅”，“梅、兰、竹、菊，四君子”等图案都成了玉器上常用的吉祥的图案，用来表现人的品格坚贞，高洁等。明朝的陆子冈一改以前玉器风格，以精美的玉料，高超的技法，将印章、书法、绘画等艺术元素融入到玉雕艺术中去，把中国玉雕工艺提高到一个玉雕艺术境界，增添许多儒雅的新风，以及出现在玉器上面诗词歌赋等大都受到儒家思想的影响。儒家重视寓教于乐的思想，使得人在追求物质生活享受的同时，善于从普通生活中发掘高雅的儒家审美情趣，使世俗的生活戴上文化的意义，获得精神上的享受。

　　在中国的思想史上，道家和儒家是相互补充，相互渗透的，儒家可以看到道家的影子，道家也可以看到儒家的印迹。道家对我国的社会生活也有着深刻的影响，它的价值观，思想和文化也影响玉雕的图案。道家“天人合一”的观点是讲人和自然的和谐关系，这是传统文化中一个很重要的思想。人们赋予花鸟鱼虫以吉祥的寓意，正表现了人和自然和谐相处的关系。道家清心，无为等处事哲学为许多人所崇尚;阴阳五行文化影响深远。道家强调的想象，体悟与吉祥图案的影响也有重大影响;道家所追求的长生之术也是人们所追求的普遍愿望;它所描述的神仙生活为人们所向往;它神话中的神仙也成了掌管人间正义，善恶，财富，功名等的化身，为人们所膜拜。它的鬼神传说深入人心，影响很广，传说吃蝙蝠肉以成仙，以及“蝠”和“福”同音，蝙蝠图案也就成了吉祥的象征。中国古代道家风水学者认为貔貅是可以把祸患化转为祥瑞的吉瑞之兽。貔貅造型、化身众多，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权，为世人所追捧。古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿，汉代人们认为食玉可以成仙，以玉陪葬的话可以不朽，佩玉可以驱邪等大都应该是受道家文化的影响。财神，寿星，八仙等道家神仙所代表的忠，孝，顺，仁，信等，都被作为有吉祥寓意的题材出现在玉器图案中。