小窍门：打坐不昏沉的办法
人的上腭有两个小窝，称为“天池”，修炼的真气会从此处外泄，需要用舌顶住。还有个功效是：一般打坐，在平时睡眠正常的情况下，舌一顶上腭后，小舌自然打开了，喉腔扩大，呼吸就畅通了，人就不容易昏沉，因为呼吸用的氧气具足。而人昏沉时，就是脑部血氧不足了，氧不足就发木，一发木头就昏，神经系统就失去控制了。
如何有效舌顶上腭？
具体内容：舌体宜直不宜卷，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处.但一本道教典籍介绍是舌尖顶在硬腭和软腭之间。说上腭是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄气，用舌顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘露，顺归气管，过十二重楼。
闭口藏舌，舌顶上腭的做法，从前是要把舌尖反卷过来成90度，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在，位置在上牙床内寸许凹陷处，口念“而”字舌尖所触部位。闭天池，一是为了开玄膺①(玄膺穴在巧舌之后)，玄膺一开真息往来畅通无阻。
再则，闭天地易生津。舌根下有生津两穴.左为金井，右为石泉。静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下而“汩汩”有声。据说这样引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
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舌抵上腭：交通阴阳
“舌抵上腭”是指在练习太极拳、玄武拳、八段锦、五行养生功或其他静态功法时，我们的舌尖须轻轻抵住上颚。舌抵上腭之原则：“嘴闭齿合，舌头尖及舌面前部自然贴在上齿龈处”。即舌尖轻轻顶在上龈齿之间——舌抵上腭是交通阴阳，沟通任督二脉的桥梁，俗称“搭鹊桥”。
督脉起于小腹内胞宫，下出会阴部，向后行于腰背正中至尾骶部的长强穴，沿脊柱上行，经项后部至风府穴，进入脑内，沿头部正中线，上行至巅顶百会穴，经前额下行鼻柱至鼻尖的素髎穴，过人中，至上齿正中的龈交穴(唇系带与齿龈连接处)。督脉“总督诸阳”，能联系手足三阳经脉而交汇于督脉的大椎穴，所以又有“阳脉之海”之称。
任脉起于小腹内胞宫，下出会阴，经阴阜，沿腹部正中线向上经过关元等穴，到达咽喉部(天突穴)，再上行到达下唇内，左右分行，环绕口唇，交会于督脉之龈交穴，再分别通过鼻翼两旁，上至眼眶下(承泣穴)。任脉“总督诸阴”，其脉多次与手足三阴经脉交会，故又有“阴脉之海”之称。
舌抵上腭使任督二脉相互交接，贯通了任督二脉，形成一个“周天循环”。首先是舌抵上腭，口腔会分泌大量的津液，可起到润喉的作用，练功时不会觉得口干、口渴;其次是津液为人体之精华，咽下至丹田还有滋润与濡养、化生血液、调节机体阴阳、排泄废物等作用。
从清气上升，浊气下降以及经脉循行的角度来看，练内功需要心静，神气内敛，守中守定，以意行气，以气运身，气遍身躯不稍滞。而心主神明，为人体五脏六腑之主，因此敛神的过程，也是调整人体五脏六腑平和的过程，使其阴阳调和，气血通畅。
还有内功的习练要求均、细、绵、长的腹式呼吸，不仅可增加肺活量，吸入更多的氧，而且由于腹式呼吸通过横膈肌的上下浮动和腹部的活动，对内脏起到了自我按摩的作用，促进了内脏器官毛细血管微循环，加大了单位时间内的血液循环，为机体组织和细胞提供更多的氧。
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舌抵上腭：生精补漏体
我们在练功时都是把舌抵在上腭上。这是为什么?这是生精补漏体的方法，是由后天返先天的方法。舌根处有两穴，左为金津穴，右为玉液穴。舌抵上腭时津液会迅速生长，口中的津液满时，要及时吞下(津液就是口水，在修炼中出现的口水叫琼浆玉液，是练功的重要原料)。在吞咽口水时，舌尖要用力顶在上腭上，颈部的韧带、肌肉要用力绷紧，同时把胸部、腹部的肌肉绷紧、收缩，收缩关元穴与前阴等肌肉，一直收缩到睾丸。同时，用意识把这口津液送到睾丸中，这才是完整的吞下津液。此津液最易生成阳精，精足则气足，气足神旺。如果不知此诀，只知舌抵上腭，津液吞下即入胃里，则养生效果甚微。
在生活中，经常把舌抵在上腭处，平时有口水时要把口水吞下，吞口水时舌不能离开上腭。古人有句话讲“口开神气散，舌张是非生”这句话的奥妙就在这里。我们每次练功完毕后还需静养一段时间。另外，在吞津液时宜把面部神经放松，嘴角一定要展开，呈似笑非笑状态，就要把自己修炼得非常祥和而非死板着脸，一脸严肃貌。
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舌抵上腭：能滋补脾肾
在中医里，有种功法叫“吞津练精养生法”。早在唐代，伟大的道医学家孙思邈真人就对此法进行过概括。明代龚居中②对此法也有新的见解，他指出：“津即咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生津，自然百骸调畅，诸病不生。”中医认为，津液主要有滋润、濡养的作用。吞食自己分泌的津液，有滋补脾胃“后天之本”，以固护肾之“先天之本”的功效。
现代医学研究也证明，唾液中90%是水，其还含有球蛋白、黏液蛋白、氨基酸、淀粉酶、溶菌酶和各种免疫球蛋白等。一次吞入一定量较洁净的唾液，能够起到促进消化的作用。具体做法为，每日晨起，微闭口唇，舌抵上腭，当嘴里的唾液增加到一定量时，随意念将其缓慢吞下，反复3—4次。长期坚持，必有益处。
整理：尊道贵德
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注：
①道教指咽头和喉头的中央部位。《黄庭内景经·天中》：“舌下玄膺生死岸。” 梁丘子 注：“玄膺者，通津液之岸也。”《黄庭外景经·上部经》：“玄膺气管受精府。” 务成子 注：“喉中之央则为玄膺。” 宋 苏轼 《岁暮作和张常侍》诗：“我生有天禄，玄膺流玉泉。”
②龚居中：明代医家。字应园，号如虚子。江西金溪人。精医术，擅长内、外、妇、儿诸科。著《痰火点雪》又名《红炉点雪》四卷(1630年)，详论肺痨病之证治。另著《外科活人定本》四卷(1630年)、《外科百效全书》四卷(1630年)、《幼科百效全书》、《女科百效全书》、《小儿痘疹医镜》、《万寿丹书》等。
